大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

道，未知夜摩天等亦說十住不？設爾何失？

二俱有過。若彼不說，則說處不遍；若彼亦

說，處則雜亂。何以經中唯云忉利說十住

法，夜摩天處說十行等耶？故為此通。於中

三：初總答前問、次重通再難、後「一一品」下

以一例餘。初中即隱顯門，謂一門顯時餘

門則隱。如以十住為門，唯言十住遍；十行

為門，唯明十行遍等。故云為門不同，亦無

雜亂。疏「若約十住至彼此互有同遍法界」

者，即第二重通再難。謂更有問云：若約為

門不同，為互相見、不互相見？若相見者，還

成雜亂；若不相見，何以知遍？今答此問，明

有見不見。謂若約相即，即不相見；若約相

入，則許互見。言「若約十住與十行等全位

相攝則彼此互無各遍法界」者，是相即門。

謂若以十住攝於餘位，則唯有十住，餘位

如虛空，以餘位廢已同十住故。餘位亦

爾，十住遍時非十行等遍，是故互無各

遍法界。言「若約諸位相資則彼此互有同遍

法界」者，是相入門。若以約力用更資，不

壞自他，如兩鏡相照故。東鏡動時西鏡中

之影亦動，故得同遍法界。而有主伴，故非

雜亂。如十住為門，帶十行等同遍法界時，

但名十住遍，不名十行遍，若十行等為門

亦然，則有力能攝者為主，無力被攝者為

伴。前相即門中，正十住遍時不妨餘遍，但

隱顯不同耳。十住遍時十行等即隱，十行遍

時餘隱亦然。依相即門，亦名純門，遍周法

界塵毛，唯有十住等故。依相入門，亦名雜