大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

心於物故，謂常在三昧為寂，無方利物為

用，即定即用故云無礙，如摩尼天鼓，無心

雨寶及出聲故。〈不思議品〉云「一切諸佛於

一念中，悉能示現一切三世諸佛，教化一切

眾生，而不捨離諸佛寂滅三昧，是為諸佛不

可思議境界。」又第一經云「身遍十方，而無

來往。」第三經云「如來境界不可量，寂而能

演遍十方。」第四經云「廣大寂靜三摩地，不生

不滅無來去，嚴淨國土示眾生，此樹華神

之解脫」等。疏「四依起無礙無心頓現海印力

故」者，謂雖寂用無心，不妨皆依海印之

力。又正依定即起用故。〈賢首品〉云「或現童

男童女形，天龍及以阿修羅，乃至摩睺羅伽

等，隨其所樂悉令見。眾生形相各不同，行

業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧

威神力」等。疏「五真應無礙應即同法一味平

等故」者，釋迦、遮那無二佛故，吾今此身即法

身故。第五經云「真如平等無相身，離垢光明

淨法身，智慧寂靜身無量，普應十方而演

法。」又云「如來真身本無二，應物分形滿世

間。」〈光明覺品〉云「如來非以相為體，但是無

相寂滅法，身相威儀悉具足，世間隨樂皆得

見」等。疏「六分圓無礙」者，支分不礙全身，全

身不礙支分。謂遮那一一身分，手足眼耳乃

至一毛皆有舍那全身。〈法界品〉云「如來一

一毛孔中，一切剎塵諸佛坐。」〈妙嚴品〉云「佛身

一切相，悉現無量佛，普入十方界，一一微

塵中。」以一毛之性，不異全身故。故〈出現品〉

云「佛子！菩薩摩訶薩，應知如來一毛孔中