大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

五「十餘佛同者」下，隨難重標；六「又上十處」下，

總融十義。二中，然其十名與《旨歸》小有不

同。《旨歸》云「初此閻浮、二周百億、三盡十方、

四遍塵道、五通異界、六該剎塵、七歸華

藏、八重攝剎、九猶帝網、十餘佛同。」今疏所

以不同彼者，以歸華藏即前染淨無礙故、

不立之故。《旨歸》文云「事盡理現，染相盡故。」

其該剎塵與遍塵道，並皆是塵，故第七中

攝。八重攝剎者，亦名華藏中塵一一攝餘

剎海，亦不異於第六該諸剎塵，故並略之

而加四五六以成十義。此亦賢首略疏之

中〈光明覺品〉中意，參而用之耳。疏「如昇須

彌品」者，此文為證七處而周法界之言。文

云「爾時世尊不離一切菩提樹下，而上昇

須彌向帝釋殿。」下云「十方世界悉亦如是。」

法慧偈云「一切閻浮提，皆言佛在中，我等

今見佛，住於須彌頂，十方悉亦然。」如來自在

力皆遍法界之文也。七處皆爾，文中但三

賢三天，言不起而遍，義如下疏。疏「如光

明覺品」者，此證百億遍法界，皆有同類一

界。言同類者，同有須彌大海、鐵圍四洲、二

十八天，各有百億，故名同也。彼經云「如

是無數無量無邊無等，不可數不可稱不可

思不可量不可說盡，法界虛空界所有世界，

南西北方、四維上下亦復如是。彼一一世界

中皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其

中所有悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如

來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩

所共圍繞。」揀唯閻浮，故云百億。揀下異類，