大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有一切眾生數等諸佛身。何以故？如來成正

覺身，究竟無生滅故。如一毛孔遍法界，一

切毛孔悉亦如是」等。又如來眼等，皆遍法

界。若分與圓異，分既有多，應有多箇法界

合成一身。以分圓無礙故，一遍一切遍也。

又〈法界品〉中，普賢毛孔支節亦然。疏「七因果

無礙不礙現因故」者，謂一一毛孔，現自遮那

往昔本生行菩薩行所受之身及所成事，亦

現十方一切菩薩身雲。及下經中，眉間出勝

音等塵數菩薩。又第一經云「三世諸佛所有

神變，於光明中靡不咸覩。」第五經云「佛以

本願現神通，一切十方無不照，如佛往

昔修治行，光明網中皆演說。」第六經云「一一

佛身中，億劫不思議，修習波羅蜜，及嚴淨

國土。」如是等文，其處甚多。疏「八依正無礙」

者，如上說因中釋。又此身雲即作一切器世

間故。故經云「或作日月遊虛空，或作河

池井泉水」，又「或時作地水，或復作風火。」相

入相即六句，並如前釋。疏「九潛入無礙」等

者，文中二：先標章、後「入眾生界」下解釋。釋

有二義：一明佛入眾生、二「又亦攝」下明眾

生入佛。皆眾生不知，故云潛入。今初有三：

初一句正釋、次「如來藏」下引喻、後「故出現」下

引證。喻中，眾生真心名如來藏，隨無明等

緣，作諸眾生流轉三界，而此真心自性不

失。故《勝鬘經》云「不染而染難可了知，染而

不染亦難可了知。」若轉以喻顯者，如大

海水因風成波，而不失濕性。佛亦如是，

隨眾生感，現萬類殊形，而如來身不失自