大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

門，以諸位一時相資遍故，則十住中有十

行等。餘義至義理分齊中廣辯。疏「十餘佛

同者」下，第五隨難重釋，中二：先正顯同遍、

後「然主主」下釋通妨難。前中，以竪窮三際、

橫遍十方佛佛德用說法皆同故。故經云「三

世諸佛已說、今說、當說。」疏中引經「我等諸佛

亦如是說」，即橫論也，即證法佛言也。《十地經》

云「我不見有諸佛世界，彼諸如來不說此

法。」即金剛藏證法菩薩言也。疏「然主主」下，

二通妨中，謂有問言：餘佛說處，與遮那佛

為相見、不相見？設爾何失？二俱有過。謂

若相見，即乖相遍；若不相見，即乖主伴。故

為此通，謂見與不見二義俱成。二互相見，

主伴義成；見與不見，遍義皆成，但各遍同

遍以為異耳。文具四句。言「主主不相見」者，

遮那為主時，十方餘佛但得為伴，不得為

主；若餘佛為主，遮那亦即為伴，不得為

主。故云主主不相見。二「伴伴不相見」者，如

諸佛為遮那伴時，遮那更不得為伴，故云

伴伴不相見，非謂彼諸伴佛自不相見。疏

「主伴伴主則互相見」者，即第三第四句也。三

主伴得相見，如遮那為主見餘伴佛，伴佛

亦見遮那故。四伴主相見者，如遮那為伴，

餘佛為主，則得相見。然三四二句，義則不

異，但約一人互通主伴，故成四耳。言「無

雜亂」者，結為門別故。言「亦無障礙」者，約

常融攝故。疏「又上十處」下，第六總融十義。

於中分三：初正顯十義融通；次「而隨」下，對

時顯處；後「此猶約」下，三進顯甚深。謂上十