大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

是土緣。三「涅槃」下，別引他經成其初義。就第

二中，亦具引文。〈佛國品〉寶積獻蓋，佛為現

變化淨土相，便求其因。故初問云「願聞

得佛國土清淨」，舉果也。「唯願世尊說諸菩

薩淨土之行」。佛答云：「眾生之類是菩薩

佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生而

取佛土，隨所調伏眾生而取佛土。」釋曰：

上二句總明取土一向為物。經云「隨諸眾

生應以何國入佛智慧，而取佛土。隨諸

眾生應以何國起菩薩根，而取佛土。」釋曰：

此明土異之由。下經徵釋云「所以者何？菩

薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。」釋經意

云：菩薩修因取土皆緣眾生，若無眾生，取

土何用？此皆他受用土及變化土緣故。《唯識》

中二土，皆以利他行成，明為物取，故彼經

舉喻：欲造宮室，須依空地。若無虛空，終

不能成。欲修淨土，必緣眾生。若無眾生，

無修土處。疏「涅槃微善」下，別引他經成

其初義。即二十一經，〈高貴德王菩薩品〉。琉璃

光菩薩從不動世界而來，無畏菩薩問佛：

「此土眾生當造何業，而得生彼不動世界？」

佛以偈答，廣列十善，一一皆生。言微善者，

彼有偈云「若於佛法僧，供養一香燈，乃至

獻一華，則生不動國。若為怖畏故，利養及

福德，書是經一偈，則生不動國。」又云「造像

若佛塔，猶如大拇指，常生歡喜心，即生不

動國」是也。疏「觀經三心」者，有三種三心，第

一佛為韋提希現淨土竟，韋提希願生求

因。佛言：「欲生彼國，當修三福：一者孝養