大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

具有因果，偈中雙明因果，故合於因，屬自

體中。疏「謂指此剎海是我本師」下，疏文二：先

通釋經文、後隨難別釋。今初。疏「不唯勝觀釋

迦等」者，《俱舍論》第十八說：於三無數劫各

供養七萬，又如次供養五六七千佛，三無

數劫滿，逆次逢勝觀、然燈、寶髻佛、初釋迦牟

尼。釋曰：此三偈中，初偈明供養佛數。謂初

無數劫供養七萬五千佛，第二無數劫供養

七萬六千佛，第三無數劫供養七萬七千佛。

後頌意明供養何佛。言逆次者，從第三無

數劫向前以明，謂第三無數劫滿逢勝觀

佛，第二無數劫滿逢然燈佛，第一無數劫滿

逢寶髻佛，最初發心逢釋迦牟尼佛，發誓

願言：「願我當作佛，一如今世尊。彼佛世尊

末劫出世時，法住千年，今我如來一一同彼。」

故今疏云「不唯勝觀」者，舉第三阿僧祇劫滿

佛。言「釋迦」者，舉初發心之佛。而言等者，乃

有三義：一等然燈寶髻、二等所供佛數、三

等餘教所明。設言供養三十六恒三十八

恒佛等，皆未足為多也。疏「不唯淨一無生

等」者，如《智論》說：五華供養然燈，得無生法

忍。故《金剛經》云「若有少法可得，然燈佛則

不與我授記」等。無法可得，是無生相。而言

等者，等餘法門。《俱舍頌》云「但由悲普施，被

折心無忿，讚歎底沙佛。次無上菩提，六波

羅蜜多，於如是四位，一二又一二，如次修

圓滿。」釋曰：初之四句即是四位。初位一滿，謂

普施成檀。次位二滿，謂尸及忍，被折不報

故能滿尸，由內無忿故成於忍。第三位中