大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

地裂受之，受已還合，亦無衰惱水火刀兵及

諸饑饉毒害之事。園林池沼八功德水、眾華

異香皆悉盈滿，不生草穢。一種七穫味甚香

美，增色力身」等，廣如彼說。疏「淨名足指案

地」者，即〈佛國品〉說，隨其心淨則佛土淨。

爾時舍利弗承佛威神，作是念言：「若菩薩

心淨則佛土淨者，我世尊本為菩薩道時

意豈不淨？而是佛土不淨若此。」佛即答云：「我

此土淨，而汝不見。」爾時世尊即以足指案

地，即時三千大千世界若干百千眾寶莊嚴

土。一切大眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮

華等是也。疏「法華三變淨土」者，即〈寶塔品〉。大

樂說請開塔戶，佛言：「須集分身。」大樂說請

集分身佛。世尊放光遠召，為欲受分身

佛故，一變娑婆；二於八方各更變二百萬

億那由他國土皆令清淨，坐佛不足；第三

更變二百萬億那由他國土皆令清淨。故

云三變。疏「謂前九辯諸世界約相不同至

皆周遍故」，皆釋標名。於中有三：一約性相

相對，相則有差、性則無差。二「又約權設」下約

權實相對，實則無差。三「又皆是諸佛之所用

故」下收差與無差皆歸果用。前之二對性

相權實二不相即，今則融即。言「無差之差」

者，是圓融上之行布也。「差之無差」者，是行布

上之圓融也。若離圓融則無可差別也，若

離差別無可圓融。如攬別成總，非離別

外而有此總。引《法華經》但明二不相離。「由

依此義」下，顯十八圓滿由此而成。疏「盡海

之塵一塵一剎已是含攝之義」者，以經云