大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

依妄念而有差別，若離心念則無一切境

界之相。此順經意成唯心觀，是故疏云「心

想不生長短安在」。無長無短即心體清淨，

是以經言「以一方便皆清淨」也。此約真性

故。第三句是不壞相義，相性無礙剎海義

也。疏「二唯約住劫之中居人善惡」，復有二

義：一約眾生引因所得；二約菩薩居中作

用，心純善故，染淨交徹耳。疏「一遇惡緣故淨

變為染」，即是劫中染污眾生住故。七十二經

云「往昔此城邑，大王未出時，一切不可樂，

猶如饑鬼處。眾生相殺害，竊盜縱婬佚，兩舌

不實語，無義麁惡言，貪愛他財物，瞋恚懷毒

心，邪見不善行，命終墮惡道。以是諸眾生，

愚癡所覆蔽，住於顛倒見。」上惡緣也。「天旱

不降澤，以時無雨故，百穀悉不生，草木皆

枯槁，泉流亦乾竭。大王未興世，河池悉枯

涸，園苑多骸骨，望之如曠野。」即劫變也。疏

「粳米自然生」等，即是上經次文云「大王昇

寶位，廣濟諸群生，油雲被八方，普雨皆充

洽。」乃翻十惡成十善也。其中翻偷盜云

「往昔諸眾生，貧窮少衣服，以草自遮蔽，饑羸

如餓鬼。大王既興世，粳米自然生，樹中生

妙衣，男女皆嚴飾。」即其事也。疏「三即地前」

者，信解是地前通稱，亦名勝解行住，未證

真如但依解力而修行故。疏「或以多莊嚴

而嚴一剎」者，如第五迴向，即願普攝十方三

世所有佛剎一切莊嚴而嚴一一剎，一切亦

然。至登地竟，能如願成，如八地十地中說。

言「或以一嚴而嚴多剎」者，第二迴向云「以一