大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

第七經。六「清淨珠玉」等，即第八香水河偈，

具云「清淨珠玉布若雲，一切香河悉彌覆，其

珠等佛眉間相，炳然顯現諸佛影。」今但取

初後二句，是顯微細之義。七隱顯中略不

引經，以義多故。即此中偈「隨心造業不思

議，一切剎土斯成立。」即其義也。以同處異

見，故不可思議。又形狀偈云「一切塵中所

現剎，皆是本願神通力，隨其心樂種種殊，於

虛空中悉能作。」釋曰：既一塵隨樂種種皆作，

則隱顯自在也。然疏文中略出二種隱顯：一

染淨隱顯，如感娑婆者，對華藏而見娑

婆，則淨隱染顯；感華藏者，對娑婆而見華

藏，則染隱淨顯，故摩竭提國其地金剛等。

二明異類隱顯，如須彌山形世界一類顯

時，江河等形即皆隱也。長剎顯時，短剎則隱。

餘可例知。八重現無礙，亦不引文，以「華藏

世界所有塵，一一塵中見法界」已頻引故。若

更引者，依住偈云「或有國土周法界，清淨

離垢從心現，如影如幻廣無邊，如因陀羅

各差別」等。九所引即第八經，釋小海中偈十

中。「又下文云」，即第八經，河間樹林偈。疏「此十

無礙」下，四結釋六相之義。略如前說，廣如

〈十地〉別章。疏「如何廣大」下，隨難別釋。釋第

八九，有二義釋，前通諸教、後「由無漏」下即

事事無礙宗。故上普賢云「一切剎土入我身，

所住諸佛亦復然。汝應觀我諸毛孔，我今

示汝佛境界」等。疏「所現國土似彼報故重重

而現不離一毛」者，如十盞燈共照一毛，

則一毛之上有千重光也。準喻思法。疏「第