大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，是第四重，亦約現因明異重釋第四句，

而約因果不同。疏「又初自」下，第五亦約能現

因，句亦第四，約二利不同。疏「初明即性無性」

下，第六重，約所現性相明差。三偈皆第三

句，以各見不同，同體無來等故。此之一義更

須解釋，謂若順上釋，既從佛力等因故，所

現之體即無生等。二者此句亦是能現，由體

無生故，現而叵取，稱性而來故無來去，隨

機隱顯各見不同。疏「應成四句」者，文出二

句。三一因一果，釋文已用。四多因多果，隨修

一行無德不招。廣如〈問明〉及〈昇兜率品〉。四

句相融，故一一難思。疏「一者令多」等者，第四

偈「一切剎海咸周遍」，是令周給他也。第二偈

中「靡暫停」、第三偈中「恒聞見」是令常也。第三

偈中「其音美妙」是令妙也。第十偈中「無等無

生無有相」是稱性也。第八偈「能於一切微塵

中，普現其身淨眾剎」，及第九偈「一剎那中

悉能現」，皆自在也。疏「後半悲應」，即他受用及

變化淨，一偈之中四土具矣。疏「摽二章者謂

種及剎」下，疏文有三：一總釋徵名、二「欲明世

界」下雙顯名相、三「而言世界」下對難釋通。於

中二：初通世界無邊難、後「若爾」下釋種無

體難。「雖依種類」下，釋通。於中，先正釋、二結

成。今初。前為成海，故取種類略無別體。今

別喻蜂窠以彰有體，蜂孔如剎，一窠如種，

則顯魚龍乃成分喻。疏「即依後義」下，二結成

也。先會同晉經成種性義。種有二義：一類、

二性。以禾喻種、以粒喻剎，禾能生穀故

有性義。二「恐濫」下，顯今經意，亦是通難。