大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。二者

受持三歸、具足眾戒，不犯威儀。三者發菩

提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如是

三事名為淨業。」佛告阿難及韋提希：「汝今知

不？此三種業，過去未來現在三世諸佛淨業

正因。」釋曰：若具此三，何淨不致。然以生

就佛總名為生，如上引「直心是菩薩佛土，

菩薩成佛時，不諂眾生來生其國。」第二上品

上生文中云「若有眾生願生彼國，發三種

心即便往生。何等為三，一者至誠心、二者

深心、三者迴向發願心。具足三心者，必生

彼國。」第三云「復有三種眾生，當得往生。何

等為三？一者慈心不殺、具諸戒行；二者讀

誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，

願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得

往生。」釋曰：第三三心多同初三句，而合初

二開其後一。此上諸心，非但得生彼國而

為生因，亦能成彼淨國得為修因，故《觀經》

云「三世諸佛淨業正因」，故今引為佛國因

也。疏「上三，初一因二緣三因」者，然因略有

二：一變化因：即第一如來通慧。二感淨剎

因，即是第三。緣亦有二：一約境利物眾生

為緣，二攝境從心皆自識變。此中第二義而

是真心隨緣變耳。疏「次四別明有因有緣」者，

如鏡智所成，是緣，變化土因通因通緣，佛

以生為緣、生以佛為緣。疏「眾生菩薩共搆

一緣」者，上已總明即是直心是菩薩淨土等。

若菩薩自修直心，眾生諂曲何由得生？是故

勸物同修直心。故菩薩以直心之因，取直