大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「閻浮提林外有二林，一名訶梨勒、二名阿

摩勒。此二林南復有七林，中有人林，是人

林中果形如人。如閻浮提聖人王種，若男

子十六歲、如女十五歲，莊嚴具足，狀如行

嫁。是人林果可愛如是。其子蔕形，如人頭

髻。未離欲者，見此果子便生愛心。諸外道

等有離欲人，若見此果即失禪定，欲心還

生。其子熟時唯鳥競食，鳥食之餘殘落於

地，如尸陀林甚可厭惡。諸退禪定者見

是相已，深生厭離還得本定。」意表世間男

女如林，所見榮飾悉皆如幻，與此無別。遍

計所執妄謂之實，菩薩觀之都無所有。故

《楞伽》云「觀諸眾生如死屍無知，以妄想故

見有往來。若離妄想，如彼死屍無鬼入

中云為自在。」故有經說「菩薩所見世間資生，

無非實相。」此之謂矣。疏「後三結嚴所因」，疏

文有三：初總明、二「然此三偈」下別釋、三「顯華

嚴」下結歎。二中示難思相，總有六重，六重

之中皆通一偈，而各取一句中言。又此四句

各是一義，如第一偈初句所現之境、二能現

之處、三所現相、四能現之因。下二例然。其第

一重料揀初句所現不同，三偈各一世間，而

初偈是初句、次偈是第二句、後偈是第二三

兩句。言「影略其文」者，謂隨一能現，能現三

世間。今各舉其一，故云影略。非但此義，六

重皆影略。疏「又初明一果能現」下，第二重約

現處明矣。初偈是第二句、後二偈皆第一句。

疏「又初明佛力」下，第三重約能現因差各

顯一因，皆第四句。疏「又初果後因願通因果」