大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「一一世界海中，有世界海微塵數世界無差

別」，謂一箇世界海，還有世界海微塵數世界，

則義當一塵是一世界竟。唯就此一句已

顯融攝，釋無差別義善成矣。若界界相望

論無差者，無差全少；今十句中句句各有

世界海塵，則一海之中已有十世界海塵數

無差，故須融攝。思之。疏「而前但約平漫無

差」者，即長行云「一一世界海中，所有佛威力

無差別」，今乃皆云一一塵中無量光等，即是

重疊無差別也。疏「若云約共同事」下，結彈古

人。謂經舉十事皆約融攝，若依昔義，何以

不言一一世界海中染淨無差別？一一世界

海由眾生受苦無差別？以世界海中皆有

染有苦故，故疏結云「豈世界海中都無此

耶？」今經不言，明知約融攝無差別耳。世界

成就品竟。

5華藏世界品1華藏世界品第五疏「梵本具云」等者，

梵云拘蘇磨多羅驃訶阿楞伽

嚕迦馱都三牟達囉鉢履輸陀懼

曩三牟達囉阿羅婆娑鉢履勿多

，此云華藏莊嚴嚴具世界海遍清淨功德

海光明品。然疏文有四：一舉梵名；二「譯者嫌

繁」下申其義釋；三「其梵本云」下釋前梵本；四

「約事可爾」下覈其本源，不為此釋，豈委剎

海之興由。三宗趣。言「有十德」者，前品已引四

文也。疏「初明華藏因果自體」者，然第二安布

莊嚴亦是果相，故應對果分因。總為二段，

謂先明剎因、後彰果相。以第一段中長行