大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

依者，以下六事各有長行偈頌，而前四事

同一長行，故科十段於文不便，先科為三，

於第一華藏自體中長行之內方為四耳。疏

「然其剎因」下，第四明用義通局。「已見上文」者，

即起具因緣中通義易知，故示別相。列中，

疏「風力遙持」者，古有二釋：一云一重風輪持

一重物。疏以〈出現品〉中有十風輪持欲色

等，皆是遙持，故今案定。疏「所持香海」下，疏

有二釋：一約事釋、二「又藏識」下約表。於中

又二：一約眾生、二「又佛性名水」下約通生

佛。佛性即是真法性故，故此品初海表三義。

今舉其二，略不說悲。《涅槃》亦云「有人聞香」，

即第七經，至〈問明品〉當具引之。疏「又所發

萬行」下，上約事釋，此約表法，但通相表行。

若別說者，略示十德表於十度：一開敷鮮

榮以表施度，二自性無染以表戒度，三香

氣芬馥、四寶莖堅固、五寶葉扶疎、六寶蘂

光幢、七相巧成就、八含藏蓮子、九寶臺堅

住、十普放光明，下八如次顯於八度。疏「宿

因現緣經離頌合」等者，此中詺長行為經，

以取長行綴葺略說所應說義，別相修多羅

故。言經離頌合者，宿因即前顯因深廣，現

緣即前風持香海等，此二離明。言頌合者，

初偈頌總，前半宿因、後半現緣。第二偈，三句

宿因、第四句是現緣故。疏「所成果相經略頌

廣」者，長行云「華藏世界海住在其中者」，即

所成果相，此文則略。以十偈之內皆有果相，

故云頌廣。疏「三現緣風輪經廣頌略」者，經列

十種風輪，偈中但云「風力所持無動搖」耳。