大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

義雖有依主、持業不同，然皆與法不得相

即，以不變之性非妄法故。第三隨緣，與法

不離，不即不離方為真性。疏「本有二義」者，

釋本無生。由於法性有其不變隨緣義故，

令本亦二，本即是性、末即是相。前不變本

與末不即，後隨緣本與末不離，不即不離

融無障礙為真本也。疏「此復二意」下，上來

總明；此下別釋，會性相宗。初三性釋，通有

二宗，疏文有三：初直屬經文，是法性意，依

他無性為圓成故。二「由遍計」下，正釋偈意。

由妄分別有上眼等，既從緣生故體即空，

空即圓成。三「故唯識」下，引文證成。二宗三

性已見玄文，今此略引依圓二性。初之二句

是依他性，故彼釋云：妄分別緣即是遍計。然

妄分別是能遍計，眼等依他是所遍計，計為

實故成遍計性，由此能生染分依他，故此

遍計能起依他，是彼依故。疏「圓成實於彼」

下，釋圓成性。一偈分二：上半正釋、下半明

與依他起性非一異義。彼論釋云：謂圓滿成

就諸法實性，顯此常遍體非虛謬，揀自共相

虛空我等。此即於彼依他起上，常遠離前遍

計所執，二空所顯真如為性。說於彼言，顯

圓成實與依他起不即不離。常遠離言，顯

妄所執能所取性理恒非有。前言為顯不

空依他，性言顯二空非圓成實，真如離有

離無義故。釋曰：玄文已釋，但釋論意。分前

性字二義不同，遠離前言已空遍計，故是離

有而言。性者自屬真如，故能離無，是以結

云真如離有離無相故。若依此釋，即空無