大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

救物入於地獄，以身救贖一切眾生。五

「隨逐眾生」恩，上辯橫遍六道，今約長劫

不捨。如子見父，視父而已無出離心。如

來隨之，如犢逐母，備將萬行隨逐救攝。

如須彌音遍淨天王，得隨諸眾生永流轉

生死海解脫門。六「見其造惡如割支體」，即

大悲深重恩。故善財童子謂無憂德神云：「聖

者！譬如有人唯有一子，愛念情至，忽見被

人割截支體，其心痛切不能自安。菩薩摩

訶薩亦復如是，見諸眾生造煩惱業，墮三

惡趣受種種苦，心大憂惱。若見眾生起身

語意三種善業，生人天趣受身心樂，菩薩

爾時生大歡喜。」今略舉悲深，喜亦深故。七

「迄成正覺隱其勝德」者，即隱勝彰劣恩。十

蓮華藏塵數之相海滴難稱，無盡之德並隱

不彰，但云百劫修成三十二相，三十四心

斷見修惑，五分法身覺樹初圓，如老比丘

同五羅漢。故《法華》中「脫珍御服、著弊垢衣、

執除糞器，往到子所。」八「以貧所樂法誘攝

拯救」，即隱實施權恩。圓頓一乘隱而不說，

乃以三乘人天小法教化眾生。此上二句，

即《淨名經》第三〈香積品〉中「彼諸菩薩問維摩

詰：『今世尊釋迦牟尼以何說法？』維摩詰言：

『此土眾生剛強難化，故佛為說剛強之語，以

調伏之，言是地獄、是畜生、是餓鬼、是諸難

處、是愚人生處、是身邪行、是身邪行報等。乃

至云如是剛強難化眾生故，以一切苦切之

言乃可入律。』彼諸菩薩聞說是已，皆曰：『未

曾有也。如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自