大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

其聲雄朗。七尊慧者，言無戰懼。八深遠者，

臍輪發聲。疏「隨心說法應在後偈」者，以後

偈說八萬法門是順正法教語故，應合云

隨心為說。前偈種種梵音故，是隨世儀軌，合

言隨世所宜而化誘。疏「初頌一切同事」者，

《瑜伽》同事不舉別相，但同上利行即名同

事，故利行居先，則示同利衰等為一切也，

等取毀譽稱譏苦樂。「忍於諸苦而同事故」

者，難行有三，亦無別相，即同三利行為三

難行同事，謂一諸未行勝善根因諸有情

所行利行、二現在耽著廣大財位眾具圓滿

諸有情所行利行、三於外道異執邪見邪行

所行利行，同事例耳。今於上三同事，皆須

忍苦。疏「一即十種清淨利行」者，謂一依外

清淨有五、二依內清淨有五。依外五者，一

無罪利行、二不轉利行、三漸次、四遍行、五如

應，論廣釋其相。依內清淨有五者，一謂諸

菩薩於諸有情起廣大悲意樂現前而行

利行；二諸菩薩於諸有情起所作義利，雖

受一切大苦劬勞而心無倦，深生歡喜，為

諸有情而行利行；三安處最勝第一財位，而

自謙下如子如僕，及離憍慢而行利行；四

心無愛染無有虛偽，真實哀愍而行利行；

五起畢竟無復退轉慈愍之心而行利行。

疏「次三句即善士利行」者，善士有五：一於

真實義勸導有情、二於應時勸導、三於能

行攝勝妙義勸導、四於有情柔軟勸導、五

於有情慈心勸導。此之五相皆是大人之

法，慈心勸導，舉後等初。疏「次二偈即遂求