大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

利行」者，論云「此略有八，謂諸菩薩見諸有

情於應慚處為無慚纏之所纏繞，方便開

解，令離彼纏如無慚纏；二無愧、三昏沈、四

睡眠、五掉舉、六惡作、七嫉、八慳，皆如無慚

纏說。」疏「次二偈即一切種利行」者，彼說或

六或七，總有十三。六者，一應攝受者正攝

受之、二應調伏者正調伏之、三憎背聖教

者除其恚惱、四處中住者令入聖教、五於

三乘中令其成熟、六已成熟者令得解脫。

云何七種，謂諸菩薩安處一分所化有情，於

善資糧守護長養，所謂一依下乘出離、二

依大乘出離、三於遠離、四於心一境性、五

於清淨諸障、六於二乘而正安處、七於無

上正等菩提而得安處。疏「後一偈即一切

門利行，謂不信令信故」者，此略有四：一不

信令信、二犯戒有情令戒圓滿、三惡慧有

情令慧圓滿、四慳悋有情於捨圓滿，今疏

文中略舉其一。疏「瑜伽廣說利行居先」等

者，會二前後，可知。疏「婆沙七十九」等者，彼

云「毘奈耶說：世尊有時為四天王，以南印

度邊國俗語說四聖諦，謂醫泥迷泥瑜部達

𮒅剌蔑戾車語說四聖諦。謂摩奢都奢僧攝

摩薩縛怛囉毘剌達。」論引《淨名》圓音為難，

下釋有七。一云：有作是說。佛以聖語說

四聖諦，能令一切所化有情皆得領解。何

以作此等語說？答：為滿彼意故，彼天欲聞

故。下並取意引之。二復次世尊欲顯於諸

言音皆能善解故，謂有疑：佛不能餘語等。

三復次有所化者，依佛不變形言而得受