大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

普入一切剎悉嚴淨故，是故善男子！嚴淨

一切世界盡，我願乃盡；拔一切眾生煩惱習

氣盡，我願乃滿。」釋曰：上皆菩提心所為也。

對今經文，可以意得。疏「末後偈初句」下，三

約佛性。即隨難重顯種性具足三佛性義，

即《佛性論》第二卷第三顯體分〈三因品〉。論云

「復次佛性體有三種三性所攝義，應知。三種

者，所謂三因。三種佛性三因者，一應得因、二

加行因、三圓滿因。初即二空所顯真如，由

此應得菩提心，乃至道後法身故。二加行

因者，謂菩提心，由此心故得三十七品、十

度十地，乃至道後法身。三圓滿因者，即加

行因，由此故得一切圓滿。三種佛性者，應

得因中具有三性，一住自性性、二引出性、

三至得果性。」釋曰：住自性者，謂道前凡夫位。

引出性者，從發心已上窮有學聖位。至得

果性者，無學聖位。疏「又文有四弘可以意

得」者，四約四弘也。文中不求五欲等，即顯

煩惱無邊誓願斷。但為永滅眾生苦，即眾

生無邊誓願度。受持正法修諸智，即法門

無盡誓願學。證菩提故，即佛道無上誓願成。

故四具矣。疏「又上云深心信解常清淨」下，

第五結歸真正。於中二：先顯真正菩提心

體、後正結歸。前中意，有其三意：初約三心

菩提、二約三觀、三約四弘。今初，初明大

智心、次「慨眾生迷此」下大悲心、後「悼昔不知」

下大願心。即菩提心燈，大悲為油，大願為

炷，大智為光，光照法界故。上如次即直

心、大悲心、深心也。二約三觀者，悲願是假