大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

觀。前大智心中直明本性清淨，即是空觀。煩

惱即菩提本來是佛，即中道觀。三約四弘

者，初通立理，以是圓教四弘，故稱性明之。

從「信煩惱即菩提」下，別顯四弘。初即煩惱

無邊誓願斷。二「由稱本性而發心故」下，即

佛道無上誓願成。三「慨眾生迷此」下，眾生無

邊誓願度。四「悼昔不知」下，法門無盡誓願學。

此明四弘，通指上四弘。上但指文，今將

深心之言會通此四令圓妙耳。疏「有悲故

不為無邊所寂」下，正結歸。謂上雖多義，

不出悲智，故今結之，即結上疏文及經耳。

故《止觀》第五明十法成乘中第二真正發菩

提心云「既深識不思議境一苦一切苦，自悲

昔苦起惑耽湎，乃至云思惟彼我鯁痛自

他，即起大悲興兩誓願：眾生無邊誓願度，

煩惱無邊誓願斷。眾生雖如虛空，誓度如

空之眾生；雖知煩惱無所有，誓斷無所

由之煩惱。雖知眾生甚多，而度多多

之眾生；雖知煩惱無邊底，而斷無邊底之

煩惱。雖知眾生如佛，而度如佛之眾生；

雖知煩惱如實相，而斷如實相之煩惱。

何者？若但拔苦因拔苦果，此誓雜毒，故須

觀空。若偏觀空，則不見眾生可度，是名

著空者，諸佛所不化。若偏見眾生可度，則

墮愛見大悲，非解脫道。今則非毒非偽，故

名為真；非空邊非有邊，故名為正。如鳥

飛空終不住空，雖不住空跡不可尋，雖

空而度、雖度而空，是故誓與虛空共鬪，故

名真正發菩提心。」釋曰：此上釋須三觀所