大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

正立、二引文證成、三辨順違。初中意明：此

中發心是初地證，發心非信成就發心，以其

作用殊勝，非地前故。疏「以有則獲灌頂而

昇位等，非是信故」者，二引文證成。而言

等者，彼有十義，以證此中非信成就。謂一

以說斷除疑網出愛流，便得堅固不壞心

故。以若未入聖，何以度疑？若是凡夫，何能

不壞？入見諦者乃能度疑，信不壞故。二若

未入地，不應得有常持戒故。三不應云

生如來家故。四凡夫不得身語意業常無

失故。五不應則獲功德法性身故。六不應

云則獲十地十自在故。七不應則獲灌

頂而昇位故。八不應云則身充遍於虛空

故。九何以菩薩具智慧故。十信大乘者猶

為易，能信此法倍更難故，豈有凡法難於

聖法？故知此品正教捨凡，展轉乃至進入佛

地。今疏文中略引彼證，故致「等」言。是其一

意。疏「若爾初地豈得灌頂」下，辨非。文有五

段：初正以其所引，難其所立。但難其一，餘

九例知。謂既十地中方得灌頂，縱是初地，豈

得灌頂？二「若云展轉」下，假設彼救，反以成

立。三「若許從信」下，假縱彼救，結破彼立。四

「下文自有」下，廣引文證，顯彼立非。「孟浪」者，

出《莊子》，已見〈華藏品〉。五「下發心品」下，例破

後文所立非理，以彼下文亦判彼品為初

地發心故。此既不立，彼居然非。疏「問：下云

無量億劫勤修學」下，第三引妨會宗。於中

有二：先問、後通。前中即此品文。安國堅執

屬證發心，經多劫故，非是初心一生故