大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

其心念念知三惡苦多、人間苦樂相間、天上

純樂，為天上樂，閉六根不出、六塵不入，此

上品善心，行於天道。若其心念念欲大威

勢身口意業，纔有所作一切弭從，此發欲

界主心，行魔羅道。若其心念念欲得利

智辯聰、高才勇哲，鑒達六合、十方顒顒，此

發勝智心，行尼揵道。若其心念念五塵六

欲外樂蓋微，三禪之樂由如石泉其樂內

熏，此發梵心，行色無色道。若其心念念

知善惡輪環，凡夫耽湎、賢聖所訶。破惡由淨

慧，淨慧由淨禪，淨禪由淨戒，尚此三法如

飢如渴，此發無漏心，行二乘道。若心若

道其非甚多，略舉十耳。」今疏欲具此十非

故，於經文委曲而取耳。於疏文中分二：先

總明，即《瑜伽》意；後「文中不求五事」下，正釋經

文，配成十非。然不必全爾，故致「多」言，以

隨一煩惱有三塗因故。又但取意略明，但

尋上引疏文居然易了。但人天因，含其三

界也，一人、二欲天、三上二界。餘文可知。「有

二乘」下，結成。即前九為偽，後一為偏也。疏

「其中對上四因四緣可以意得」者，深心信

解及深信諸佛及佛法，即第一種性具足因。

恭敬尊重一切佛，即第二賴佛菩薩攝受因，

以恭敬故。但為永滅眾生苦，即第三多起

悲心也。常欲利樂諸眾生、莊嚴國土、供養

佛，即第四長時猛利難行苦行也。四因具矣。

言「四緣者，恭敬尊重一切佛」者，以見聞

神變威力故，即第一緣。受持正法修諸智

者，以聞法微妙故，即第二緣。又受持正