大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

在之力，乃以貧所樂法度脫眾生。斯諸菩

薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土。』」九「見其

憍恣示跡涅槃」者，示滅生善恩。故《法華》云

「若佛久住於世，薄福之人不種善根，貧窮

下賤貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見

如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能

生難遭之想恭敬之心。是故如來以方便

說：比丘當知，諸佛出世難可值遇。乃至云

斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，

心懷戀慕渴仰於佛，便種善根。」四十七經

有涅槃佛事，與此大同。十「留餘福教以濟危

苦」者，即悲念無盡恩。謂世尊同人中壽應

壽百年，留二十年福以庇末法弟子。《大集．

月藏分》第十卷云「悲愍眾生故捨壽」，第三

分「令我法海滿，洗浴諸天人，假使毀禁戒，

悉住不退地。若有撾打彼，即為打我身。若

有罵辱者，則為毀辱我。」又云「留白毫之

福以覆弟子」。言留教者，即三藏八藏廣

益眾生，依之修行皆得成佛。形像塔廟乃至

舍利，一興供養千返生天等。疏「故自頂至

足」下，結成恩重。疏「得人」下，引經證成。初即

《涅槃》第二十八。「不知恩者多遭橫死」，即此經

四十八〈隨好品〉。「故經云」下，三引他經。先

一偈具足經文。「唯自利」下，取意引。彼亦一偈，

云「唯有傳持正法藏，宣揚教理施群生，修

習一念契真如，即是真報如來者。」會意可

知。疏「能離五邪」者，即《智論》二十二。其第五

名稱說所得供養，以動人心，前四全同。疏

「瑜伽名善守根門」者，即第二十三。論云「云何