大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

無上菩提，不餘趣向。三諦圓修，不為無邊

所寂、不為有邊所動，不動不寂直入中

道，是名圓行。」其位德用之圓，全引今經。若

自取當經聞圓，即聞上同時具足等十種玄

門，及依正無礙等，依此起信即是圓信。其

圓行等，並廣如前說。今此一品多廣圓德

用耳。疏「則與長行文有影略」者，長行起

後但起發心，偈中起後但起修行，故二處

起後互為影略。就結前中，長行有大功德

無佛往修，偈有往修復闕功德，亦是影略。

疏「一少言攝多義」等者。上一意諸讚歎者

多義，偈者是也。第二意以偈有美妙文辭

故。疏「後三開章」下，此段有二：先正釋經文、

後「此初發心」下問答料揀。於中有二問答：

第一問發心淺深、第二問圓攝所以。前中，

疏「以此甄別非無有異」者，此中異下二處

之文。疏「故纓絡云發心住者是人」等者，證

成發心通始義也。彼經第二初釋經義品云

「佛子！發心住者，是人始從具縛凡夫，未識

三寶聖人、未識好惡因之與果，一切不識

不解不知。佛子！從不知始，於凡夫地值

佛菩薩，教法之中起一念信，便發菩薩心。

是人爾時信前，名信相菩薩，亦名假名菩

薩，亦名名字菩薩。其人略行十心，所謂信

心、進心、念心、定心、慧心、戒心、迴向心、護法

心、捨心、願心。」又云「佛子！發心住是上進分

善根人，若一劫二劫，乃至一恒二恒佛所，行

十信心信三寶常住」等。疏「明知此中發心

該於初後」者，具縛未識，初發為始，而一劫