大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

法者，見法欲滅故，即第三緣。但為永滅

眾生苦者，即見生受惑業苦，是第四緣也。

見苦即緣、長悲即因，故雖一文，因緣具

足。此中四力不具，故不會之。疏「又上從

不求五欲」下，重解經文，以上來所解，參古德

意。此下一向新意，不干舊解。文自有五：一

約信德、二約菩提意、三約佛性、四約四弘、

五結歸真正。今初。則經文五偈，應分為二：

初一偈標信發心、後四偈彰信之德。疏「今

文並具但不次耳」者，彼經次云「一親近善友、

二供養諸佛、三修習善根、四者志求勝法、

五心常柔和、六遭苦能忍、七慈悲深厚、八

深心平等、九愛樂大乘、十求佛智慧。」疏「四

有三字」者，以供養佛字全同故。疏「又此十

德即求菩提之意」者，第二明菩提意。而云

「發菩提心」等者，彼廣有文，略舉十四廣結

無邊。今但舉一以等十三，謂「二欲承事供

養一切諸佛，悉無餘故，發菩提心。」其悉無

餘下八字，一一皆有。「三欲嚴淨一切諸佛國

土、四欲護持一切諸佛正教、五欲成滿一

切如來誓願、六欲往一切諸佛國土、七欲

入一切諸佛眾會、八欲知一切世界中諸

劫次第、九欲知一切眾生心海、十欲知一

切眾生根海、十一欲知一切眾生業海、十

二欲知一切眾生行海、十三欲滅一切眾

生煩惱海、十四欲拔一切眾生煩惱習氣海，

悉無餘故，發菩提心。善男子！以要言之，菩

薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提

心。善男子！菩薩行普入一切法皆證得故，