大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，順心令喜故。隨行差別即當為人者，心

行不同生善異故，如心寂靜應教禪定、若

心明利為說智慧，悉以善巧而成就，文則連

上屬於為人。第一義者，謂要見理，見理方

得名成就耳。又成就言通於上三，前三悉

檀皆為見理故。疏第六「四攝攝生三昧」，布

施攝中，前二偈有兩重釋：先約財施，所須

王位皆屬外財故。王位兼於身命，亦屬內

財。疏「又此施位」下，第二重，釋次半偈。可愛

著物，即三種難行之一。次法及無畏，兼前財

三為一切施，又將後二屬於遂求。然準《瑜

伽》，六度四攝各有九門，頌云「自性一切難，

一切門善士，一切種遂求，二世樂清淨。自性

皆一，一切或二或三，難行皆三，一切門皆四，

善士皆五，一切種皆六，遂求皆七皆八，二世

樂皆九，清淨皆十。」四攝即當三十三卷，至

〈十行品〉更說其相。今疏言「即難行」者，以難

行有三：一物少自在施、二可愛著物施、三

極大艱難獲財施，今當第二難也。疏「又後

二偈至隨求即與」者，是遂求施。遂求有八：

一匱乏飲食而求乞者施以飲食、二匱乏

車乘而求乞者施以車乘、三乏衣服、四嚴

具五資生什物、六種種塗飾香鬘、七舍宅、八

光明。皆如初二句，會文可知。疏「一切愛語」

等者下，所列，即三愛語：一慰喻愛語、二慶悅

愛語、三勝益愛語。疏「言種種梵音者即八

種梵音」等者，文中具列初二，疏釋後六但標。

若釋應云：三調和，謂大小得中。四柔軟者，

言無麁獷。五不誤者，言無錯誤。六不女者，