大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

譬如大海，普能印現四天下中一切眾生色

身形像，是故共說以為大海。諸佛菩提亦復

如是，普現一切眾生心念根性欲樂而無

所現，是故說名諸佛菩提。」下偈文云「如海

印現眾生心，以此說名為大海。菩提普印

諸心行，是故說名為正覺。」疏「言十義」下，第

三別顯義類也。疏「經云遍十方故」者，即是

今經，於一念頃遍十方也。言「普悉包含無

所拒」者，即指上引。十義所引，皆上總中所

引之經，及〈出現品〉，文多易了。但第十云「以

不待對是故常現」者，此以第十釋成第九，

即為揀異。由十成九，故云釋成。而九竪論、

十是橫說，故為揀也。疏「具上十義」下，第四

總結。於中，先正結；後「問：仁王三賢」下問答料

揀，先問、後答。問即上卷〈菩薩教化品〉。經云

「若菩薩住百佛國土中，作閻浮提王，王四

天下，修百法明門，二諦平等心，化一切眾

生。」下偈云「善覺菩薩四天下，雙照二諦平等

道，權化眾生遊百國，始登一乘無相道。」釋

曰：此前更無成佛之文。疏「答即上所引大

集」下，第二答，中有三：初指前引答、二別引

文答、三況出圓融。今初。謂上引《大集》，灌頂

即第十住，故云「彼說住終」，則初賢已得八

相，何得偏引《仁王》三賢無文。疏「若占察經」

下，次引別文答。謂《占察經》作佛有四：初是

信滿，正與今文相當，餘三因便故來耳。二

解滿作佛，即同前《大集》灌頂受位。三證滿者，

初證名證滿，故云「淨心地」，即初地故。四究

竟菩薩地，即第十地後故。《起信》云「菩薩地盡，