大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

賤，厭離生死心常現前；勿復富貴，愛樂放

逸不起善法。」解曰：此亦成上有染無利。四

本論云「見彼有情若施財位即為積集不

善法因故。」釋論云「謂諸菩薩見彼有情，若

當施彼滿足財位，即便放逸積集種種惡

不善業，故不施彼所有財利。如有頌云『寧

使貧乏於財位，遠離惡趣諸惡行。勿被富

貴亂諸根，令感當來眾苦器。』」解曰：亦有染

無利。五本論云「見彼有情若施財位，即便

作餘無量有情損惱因故。」釋論云「謂諸菩薩

見彼有情，若得富貴即便損惱無量有情，

故不施彼所有財位。作如是念：寧彼一身

受貧窮苦，勿令損惱餘多有情。」解曰：亦有

染無利也。故本論結云「是故現見有諸有情

匱乏財位。」此中有頌「見業障現前，積集損

惱故，現見諸有情，不感菩薩施。」釋曰：上

文五重但有二句：初一無利無染、餘四皆

有染無利。而義不同，一障生善法、二不生

厭離、三自積不善、四損惱於他。其有利有

染，損益雙具故亦不施。為損過微，論略不說，

餘可知也。疏「法華四安樂行品」者，今疏所

引，初一會諸師義，後三全同生公。生公初

一但名行處近處，意是總明遠惡近理，下三

別耳。寶林基公第一名空行，二名離憍慢，

三四同生公。南嶽云：一名無著正慧，二明

口不說過，三敬上接下，四同生公。大乘法

師：一正身行，二正語行，三心離諸惡自利行，

四心修善法利他行。天台云：止觀慈悲導三

業及誓願，初身有止故離身麁業、有觀故