大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十即智眼，如來十力方見諸法故。然彼約菩

薩，此願得佛，因果小異，故用小殊，大旨同也，

故疏亦云「大同小異」。疏「一具佛種性即安

住最勝」者，謂具七最勝成波羅蜜，如第一

會。疏「智論十四象王施牙」等者，論云「如釋

迦文佛曾為六牙白象，獵者伺便以毒箭

射之。諸象競至，欲來踏殺獵者，白象以身

捍之，擁護其人愍之如子。曉喻殷勤，遮止

群象。徐問獵人：『何故射我？』答曰：『我須汝牙。』

即以六牙內石孔中血肉俱出，以鼻舉牙

授與獵者。」雖作象身，用心如是，當知此

象非畜生行報。阿羅漢法中都無此心，當

知此為法身菩薩。疏「及十輪第四」者，經云

「若有苾芻於諸根本性重罪中隨犯一罪，

雖名破戒惡行苾芻，猶勝一切在家白衣。

犯性罪者尚應如是，況犯其餘諸小遮罪，

是故不許國王大臣諸在家者輕慢謫罰。所

以者何？善男子！乃至過去有迦奢國王名

梵授，勅五旃陀羅：『有大象王名青蓮華，六

牙具足，住雪山邊。汝可往彼拔取牙來。若

不得者，汝等五人定無活義。』時旃陀羅為

護身命，執持弓箭，被赤袈裟現於沙門威

儀形相，往雪山邊至象王所。時彼母象遙

見人來執持弓箭，驚怖馳走詣象王所，白

言：『大天！今見有人張弓挾箭，徐行覘視來

趣我等。將非我等命欲盡耶？』象王聞已舉

目觀見。剃除鬚髮著袈裟人，即為母象

而說偈言：『被殑伽沙等，諸佛法幢相。觀此

離惡心，必不害眾生。』時彼母象以頌答曰：