大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

論主答云：如諸異生拘煩惱故。釋曰：異生

有煩惱，不趣涅槃。彼趣寂者，心樂趣寂，為

此心拘馳流無相，不起無上正等菩提，如

諸異生為煩惱拘，故論問云：如何道諦實能

感苦？釋曰：以無漏有分別業，即是道故。論

答：誰言實感？不爾如何：下論主答：無漏定願

資有漏業，令所得果相續長時展轉增勝，

假說名感。如是感時，由所知障為緣助力，

非獨能感。然所知障不障解脫，無能發業

潤生用故。釋曰：謂第四禪無漏勝定，資色

無色已感異熟諸有漏業，令所得果相續增

長，無漏資勝，假說能感；非無漏業，實能

感苦。又此能感由所知障助故。所知障不

感苦者，不同煩惱障有發潤，故論云：彼

復何須所知障助？論答云：既未圓證無相

大悲，不執菩提有情實有，無由發起猛利

悲願。餘可略也。疏「上皆通因」下，第四結，文旨

可知。疏「百福相」等者，百福，〈十行品〉已

辯。三十二相，至〈法界品〉瞿波處廣說。八十種

好，今當略示。《大般若》三百八十一，今當具

引。經云「善現！云何如來、應、正等覺八十隨好？

善現！一世尊指爪狹長薄潤光潔，鮮淨如華，

作赤銅色。二世尊手足指圓滿纖長，𦟛直柔

軟，節骨不現。三世尊手足各等無差，於諸

指間悉皆充密。四世尊手足圓滿如意，軟淨

光澤，色如蓮華。五世尊筋脈盤結堅固，深隱

不現。六世尊兩踝俱隱不現。七世尊行步直

進庠審，如龍象王。八世尊行步威容齊肅，如

師子王。九世尊行步安平庠序，不過不減，猶