大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

首是八忍八智」者，且依《唯識》釋之。即論

釋相見道中緣安立諦有十六心見道。「然

此有二」下，即彼論文。「但以立十六」下，有標

句云謂於苦諦有四種心，下全同論。疏「一

苦法智忍」者，苦即苦諦，法者即彼能詮教，智

者所謂加行道中緣苦法智，忍者無漏忍，忍

前苦法智也。此苦法智忍，觀苦下如，能斷

三界見道二十八種分別隨眠。欲苦有十，

上二界苦各九，以除瞋故，三界合有二十

八也。「二苦法智」者，法謂苦如，能緣苦如之

智名苦法智。「三苦類智忍」者，謂苦法智無間

無漏慧主等。意云此第三心，於一剎那各

別內證法忍法智。謂二心後乃至無學一切

聖人法，從此二心彼得生故，故云皆是此

類。「四苦類智」者，此智但緣第三苦類智忍。

故《雜集》云「於苦類忍內證印可，故名苦類

智。」疏「前二觀如」等者，謂法忍法智觀如，類

忍類智觀智。疏「如苦下有四三諦亦然」下，類

釋餘三。一諦有四，故有十六，皆斷二十八

分別隨眠，然是取意。具足論云「如於苦諦

有四種心，集滅道諦應知亦爾。此十六心，八

觀真如、八觀正智，可知法真見道無間解

脫見自證分，差別建立名相見道。」釋曰：謂法

忍法真無間道見分，法智法真解脫道見分，

類忍法無間與自證分，類智法解脫與自

證分。印前智故，差別立也。疏「二者依觀上

下」等者，論云「二者依觀上下諦境，別立法

類十六種心，謂觀現前不現前界苦等四諦，

各有二心，一現觀忍、二現觀智。」釋曰：欲界