大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生身」，疏文有四：一釋總名、二顯別類、三彰

異名、四結文旨。初總名中，言「此乃意是舉

喻」者，彼經意生身下便云「大慧！譬如心意，

於無量百千由旬外，憶先所見種種諸物，

念念相續疾詣於彼，非是其身。及山河石

壁所不能為礙。意生身者亦復如。」是故云

喻也。疏「然此身類」下，第二顯別類。於中

有三：一列名、二釋相、三定位。初列中，今

依七卷。若依四卷，初明三昧樂正受、第二

名中有重性字。然三段俱是七卷第四，若依

四卷即當第三，今更引四卷對決。四卷地

位便在釋相之中最初列竟，即云「修行者

了知初地上增進相得三種身。」疏「楞伽」下，

第二釋相，即七卷。若第四，但略結名及地

位耳。地位一同四卷，留待辯位明故。初身，四

卷云「大慧！云何三昧樂正受意生身？謂第三

第四第五地三昧樂正受故，種種自心寂靜

安住，心海澄浪識相不生，知自心現非境

界性，是名三昧樂正受意生身。」釋曰：斯則七

卷，文簡而顯。然四卷疏意云「從初至七，皆

觀三界心意識境界妄想，是故須入三昧

滅心意識，以起意生法身。經隱前二，沒後

二地，略舉中間。從種種自心下出體。」亦有

解云：初二約位未得定故，不說意生身。六

七已得般若，常在無相，故屬第二身。今

疏依此，故下約位云五地前。疏「云何覺法

自性」等者，四卷云「大慧！云何覺法自性性意

生身？謂八地觀察覺了，如幻等法。悉無所

有，身心轉變，得如幻三昧及餘三昧門無量