大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者為勝問佛。佛讚，廣為引喻校量。初舉滿

閻浮提如稻麻，以第四果及辟支佛。有人

盡形四事供養，滅後起大塔供養佛，問功

德多不？阿難答多。次舉西瞿陀尼，次舉東

弗婆提，次舉北欝單越，皆量漸廣，供事如

前，比所造閣如帝釋所處，問於阿難。阿難

皆答甚多。佛告阿難：「若有善男子善女人，

佛涅槃後，取舍利如芥子大，造塔如阿摩

羅子大，戴剎如針大，露盤如棗葉大，造佛

如麥子大，此功德比前所說，百分不及一、

千分不及一、億分不及一，乃至算數譬喻

所不能及。阿難！若此功德不迴向阿耨多

羅三藐三菩提，此功德聚所獲福德報，盡娑

婆世界微塵數，作他化自在天王、化樂天王、

兜率陀天王、夜摩天王、三十三天王，況復轉

輪聖王。」釋曰：據此但云福多，若加迴向必

至究竟。疏「當其無，有車之用」者，即《老子．道經》

云「三十輻共一轂，當其無，有車之用。」注云

「此明無有功用相資而成。」又下結云「有之以

為利，無之以為用。」意明假轅廂輪等以成

於車，車中不虛則無所用。故約形質麁有

之利，以明妙無之有用。今借此語，萬行緣

成之乘，其內無性即中空矣。若不涉有，無

以利物；若不入空，無以道行。以有空義

故，一切法得成，故為大用也。疏「翻三生百

劫」者，羅漢三生修福，緣覺百劫，今令百千

億那由他劫修等故。疏「涅槃第十若犯四

重禁」等者，明經法資人除惑，有十復次，今

是其一。經云「若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及