大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

藏所譯。然十卷文廣、四卷文慳，七卷處中而

文又潤，疏所引經具足經文。引意明此呼

二乘以為外道，何以得知是二乘耶？以此

前有經云「大慧！此是過去未來現在一切如

來應正等覺覺法自性第一義心。以此心

成就如來世間出世間最上之法，以聖慧眼

入自共相種種安立，其所安立不與外道惡

見共故。」次即是疏所引之文。謂前是佛法，

言不與外道共早兼二乘，況出相，不知境

界自心分別等，即二乘見。又四卷云「大慧！云

何外道論惡見共？所謂自境界妄想見，不覺

識自心所現，分齊大通。大慧！愚癡凡夫，性無

性自性第一義，作二見論。」釋曰：此則皆二乘

見，故同外道。疏「又第二云」者，亦復彼七卷經，

外道二乘同義更顯。疏所引經，一字無闕，

以斯二段明呼二乘同外道也。疏「乘四輪

乘」，文三：一引論正釋、二料揀、三得名。今初。

言「莊嚴論第六名四種不放逸輪」者，一勝土

輪、二善人輪、三自正輪、四先福輪。下疏依

此論以釋其相。「一住好國土」者，論有偈云

「易求及善護，善地亦善伴，善寂此勝土，菩薩則

往生。」今疏即長行釋，但小略耳。具云「一者易

求，謂四事供身，不難得故。二善護國王，如

諸惡人盜賊不得住故。三者善地，處所調

和無疾癘故。四者善伴，同見同戒為伴侶

故。五者善寂，謂盡日無喧雜聲故。」疏「二

依止善人」，謂有偈云「多聞及見諦，巧說亦憐

愍，不退此丈夫，菩薩勝依止。」下釋即論前三，

易故不釋。論具云「一多聞，成就阿含故。二