大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

相力自在明，如妙華莊嚴迅疾如意，猶如幻

夢水月鏡像，非造非所造，如造如所造一

切色種種支分具足莊嚴，隨入一切佛剎大

眾，通達自性法故，是名覺法自性性意生身。」

釋曰：二經相對，居然可見。彼疏釋云「謂八地

菩薩覺一切法無自性性故，名覺法自性性

意生身也。經文釋中由八地已上滅心意

意識，覺知諸法無所有故，得如幻等無量

三昧門也。從無量相下，三昧所起德用，於

三昧中得自在故，名力自在明。以此

功德莊嚴其身，故，云如妙華嚴也。法性生

身隨念所起，如意迅疾也。從猶如下，所起

化身不實也，非四大造，如四大造色也。從

一切色下，辯莊嚴具足。隨入下，入佛境界

以化生也。通達自性法故者，釋能化所以也。」

疏「云何種類」下，明第三身。四卷經云「大慧！

云何種類俱生無作行意生身？所謂覺一切

佛法緣自得樂相，是名種類俱生無作行

意生身。」釋曰：彼疏釋云「得如來法身，隨眾

生類以現形，而不作意，故立其名。言覺

一切佛法者，如來覺知一切佛法也。緣自

得樂相者，緣自內心所證自覺聖智樂相，

欲與眾生，故作種類身也。」大雲釋云：「以八

地深證無相，於一切法不能圓滿，故為佛

呵，得勸便修至九地，便獲四無礙智，具修

一切佛法，覺一切法皆是法界。以覺即法

界，緣內證真如，得寂滅之樂，與一切法無

差別矣。」釋曰：此即但說菩薩覺一切法前，

是恭法師意。謂佛覺也，理實通二。今疏文