大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

諸外道，有能受持如是經典，讀誦通利，復

為他人分別演說，若自書寫令他書寫，斯

等皆是菩提因緣。若犯四禁及五逆罪，若為

邪鬼毒惡所持，聞是經典，所有諸惡悉得

除滅，如見良醫惡鬼遠去。當知是人是真

菩薩摩訶薩也。何以故？暫得聞是大涅槃

故，亦以生念如來常故。若暫聞者尚得如

是，何況書寫受持讀誦。」釋曰：是則疏但舉

中。疏「又云犯四重禁不還生無有是處」

者，即第五經云「又解脫者，名為虛寂無有

不定。有不定者，如一闡提究竟不移，犯重

禁者不成佛道，無有是處。何以故？是人若

於佛正法中心得淨信，爾時即便滅一闡

提。若復得作優婆塞者，亦得斷滅於一闡

提。犯重禁者，滅此罪已則得成佛。若言

畢竟不成佛道，無有是處。」疏「如是等文處

處皆有」者，第六又云「是大涅槃微妙經典，不

可消伏，甚奇甚特。若有聞者，聞已信受，能

信如來是常住法。如是之人甚為希有，如

優曇華。我涅槃後，若有得聞如是大乘微

妙經典生信敬心，當知是等於未來世百

千億劫不墮惡道。」第九經初又云「譬如日

出，眾霧悉除。此大涅槃微妙經典亦復如是，

出興于世，若有眾生一經於耳者，悉能滅

除一切諸惡無間罪業。」其餘大乘文亦廣多。

疏「九十五種外道邪論」者，一依《薩婆多律》，

外道六師各有十六種道。疏二「附佛法外

道」，若不得般若意，入阿毘曇則滯有故。疏

「故七卷楞伽第一」等者，七卷即實叉難陀三