大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

誑之心」等。四云「於在家出家人中生大慈

心，於非菩薩人中生大悲心」等，廣如彼經。

疏「然安樂者」下，釋安樂行名。初釋以果詺

因；二因即安樂，亦生公意。「又常見外道」等，

即天台意。一「常見外道因果俱苦」者，計我

常故，修於苦行以期樂果，所修是邪還招

苦果。二「斷見外道」，不信當報，恣意行惡、

受五欲樂，當受苦果。三「析法二乘」，無常拙

度，加功苦到，此名因苦；得入涅槃，故云果

樂。四菩薩如實巧度，故為因樂；證大菩提涅

槃常樂故。「涅槃云」下，引證，即二十七經。經

云「善男子！不見中道者，凡有三種：一定樂

行、二定苦行、三苦樂行。一定樂行者，所謂菩

薩摩訶薩，憐愍一切諸眾生故，雖復處在

阿鼻地獄，如三禪樂。二定苦行者，所謂凡

夫。三苦樂行者，所謂聲聞緣覺。聲聞緣覺行

於苦樂作中道想，以是義故，雖有佛性

而不能見。」下經文廣不正，釋凡夫。而道

有三種，謂下中上。下者梵天無常，謬見是

常等。後說生死本際，凡有二種：一者無明、

二者有愛，是二中間即有生老病死等者，是

定苦行也。疏《長阿含》、《十二因緣經》、《僧祇律》造

塔，事未撿故。疏「無上依經供佛舍利如芥

子許悉得究竟脫生死苦」者，經有兩卷，今

當第一。因阿難隨佛乞食，見一新城樓閣，

心念有人以此勝閣布施四方僧，并具四

事。若如來滅後取佛舍利如芥子大安立

塔中，起塔如阿摩羅子大，戴剎如針大，露

盤如棗葉大，造佛如麥子大，此二功德何