大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

對：初二句一對，前句說能、後句能說智，令

知世法。次三句為一對，初句說能、後二句

能說智。於中，前句方便智、後句了理智。後

三句為一對，前二句說能、後一句說智，令

知教法。然案文影略，故為此判。實則智能

皆通諸句，故總名與智。已總科判，今當別

釋。今初一「不著辯才」，疏文有四：一此上即論

標名，峻若懸流無澁滯故。二「說法不斷無

滯礙故」，即是論釋。三「謂無偏住著故不滯

事理」，即疏釋論。四「云無礙樂說」，疏舉經帖。下

八大同。疏「二與堪辯」，此論標名。「分別法相」

下，疏以論意會經。由解法相故，能正說解

故名堪，正故名淨。從「論云」下，別示堪相。

解此四事，名解法相，故堪說法。於中二：

先舉論正釋；後「此言緣者」下，疏釋論文。於

中三：初取意略釋；次「然其此四」下，略指二

經；後「今依雜集」下，引論正釋。於中二：先正

釋、後「而彼經論」下明其次第。疏「所應成義

者謂自體差別」者，即聲為自體，常無常等而

為差別。又色是自體，形色、顯色、表無表等而

為差別。言「現量等」者，等取比量、聖言量。「不

違立宗等言」者，等取於因。因唯一字，何故

不言不違宗因？今等取言，云何等言？如

云聲是有法定無常故。宗法。因云從緣生

故。此言既多，今立宗等言四字攝之，故云

等言。疏「如火能燒等」者，此釋自相，下釋共

相。疏「三任放辯才」，於中三：此標名。言說恣

心，故名任放。二「說不待」下，論釋。三「謂隨門」下，

疏釋論。然論經云「與善憶念不忘加」，論釋