大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

和合。順今論意，即喻初地，如智契合，離於

生澁，初託聖胎故。論云「二者得捭羅婆身

時。」釋曰：即當《俱舍》次生頞部曇，此云胞也，

喻如二地初成戒身之體。論云「三者尸羅

陀身時。」即《俱舍》閉尸，此云軟肉。如第三地

忍辱柔軟，亦禪定柔軟也。論云「四者堅身時。」

下皆唐言，即《俱舍》云閉尸生鍵南，鍵南此云

堅也，正與此同。以四地出世法身堅固，又

精進堅牢故。論云「五者形相似色身時。」即《俱

舍》次鉢羅奢佉，此云支節，與形相似義同。

謂五地涉俗不住道行，則於一身有支節

分段也。上之五位，屬胎中名色支，其第五

位兼六處支。《俱舍》更有兩句，云「後髮毛爪

等，及色根諸相。」論云「六者性相似身時。」即猶

屬上支節之位，已具六處，如頭等六分成

智身性。論云「七者業動身時。」於其胎中已

能動轉，即七地中得方便智起殊勝行故。

論云「八者滿足身時。」釋曰：此下喻後三地行

德滿足。論云「於中有三種：根滿足時、男女

相別滿足時、廣長諸相滿足時。」釋曰：根滿足

者，即六根，即《俱舍》云「及色根」也。如八地報

行純熟。二男女相別滿足時，即《俱舍》云「諸根

相」。謂九地分自利利他二行故。三廣長諸相

滿足者，亦即《俱舍》諸相字攝。謂第十地得大

法身，充滿一切，一切功德皆已滿故。下論結

云「如是十時，諸地相似故。」釋曰：上來論文總

喻十地，大旨易了，故疏不存。恐尋論者不

能曉了，抄具釋也。疏「此十得名略有四對」

下，第三料揀，可知。疏「初句證行」者，即經向菩