大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以。言「即復由此」者，上說默之由，顯於地體

甚深玄妙。本為彰默之意，傍令物解。第三

段中將欲為說，特明義說二大，顯法之深

玄，令知所說但是說因。說大可說，因於說

大悟解深義。亦為令眾不隨聲取離謬

解故，故有即復之言。疏「第二請中三家請

殊」等者，疏文有四：初總科為三、二出三所

以、三明三次第、四釋上首請。疏「所以要三

家者」下，第二出三所以。於中三：初總明顯

深、二「眾首顯揚」下別明、三「前之」下結歎。二

中有四：一正助分別、二相因分別、三主伴

分別、四因果分別。今初，眾首為正，餘二為

助。疏「道大兼亡」下，第二相因分別，相躡起

故。道微則自濟，道大則兼亡。亡字無心，此訓

無也，兼於無道之人。故《論語》云「夷狄之有

君，不如諸夏之亡也。」若加於心，「兼忘」兩字

出於《莊子》，意於自他兩忘。若人相忘於

道術，魚相忘於江湖。雖有深意，非此所

用。疏「為順請主此眾堪聞，言不虛」者，此第

二家，因第一家起也。謂初剛藏云「法深難

受故止不說」，次解脫月歎眾堪聞，請云「此

眾無諸垢，志解悉明潔」等。眾若不請，則非

堪聞，今解脫月此言虛謬，故大眾請則言

不虛。疏「為成請者，如來護念而生信受，言

有徵」者，即第三請，亦躡第一家生。謂解脫

月末後雙歎人法，請云「佛子願承佛神力，分

別說此不思議法。此人當得如來護念而生

信受。何以故？說十地時法應如是得佛護

念。得護念故，於此智地能生勇猛。」即其文