大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

被聽者、四冀佛教其說儀，義在下科。而論

但云「何故默然住？欲令大眾渴仰請故。復

增菩薩尊敬法故。」今疏將論初意以釋默

之所由，後意轉釋請意。疏「所以俟請」下，

第二釋請所以。此疏有二意。前意之中自

有二義：一為生行，生於恭敬，重法行故。

由上首大眾及於如來加被請說，知法可

重，故增恭敬。二為起說之由，令恭敬故，剛

藏便說。疏「二前本分」下，是疏第二意。亦曲

有二意：一為生行。謂生正解，解亦行故。若

以請對說，請為生解、說為生行。若但就請，

解亦名行，對所顯法就人名行故。二者顯

法。即次疏言「云何生解」等。謂徵釋上解，便

明顯法。云何顯法請分？為欲顯於地體離

言念故。疏「得說默之由」者，由解脫月意，第

一怪默騰疑請。第二金剛藏法深難受止，

即默所以。故經云「菩薩行地事，最上諸佛本，

顯示分別說，第一希有難。微細難可見，離念

超心地，出生佛境界，聞者悉迷惑。」即默所

以中顯地體也。疏「令眾生解」下，釋上顯法

之意，便成第三請說相成之義。此中正明以

請起說。然下說中意義有二：一者明行、二

者明說。今請對彼亦有二義：一對彼後行，

命其起行。若不正解，後行顛倒隨聲取著，

行亦謬故，正今文意。二望後教亦為起教，

眾有謬解，剛藏不說故。上辨起說意。云何

以說成此請耶？以後說因分行相，言教詮

表，顯斯地體真實離相。今明請意，故略不

論說能成請。疏「即復由此」下，釋第三段所