大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「所以起者三昧事訖」等者，徵其起因，乃有

四義。論主但云「即三昧起者，以三昧事訖故。

又得勝力，說時復至，定無言說故。」釋此論

文，乃通二勢：一當句釋、二相承釋，即今疏

意後後躡於前前。若當句釋者，言事訖者，

上入三昧為顯已證，故能宣說。今已顯竟，

故名事訖。二前入三昧為受佛加，今佛已

加，云得勝力。三前入三昧為觀物機，隨順

受法，物悟在今，故云時至。四前入三昧顯

證離言，今說起定，反顯所入寂滅離言，故

云定無言說。當句則顯入定有其四義，句

句不同相躡，則得勝力言含於多意。謂顯

證得加觀機已竟，皆名得力，應存二釋。疏

「第五普告下本分」者，若約教道分三分者，此

下當其正宗，正說地故，如品初所明。例如

《法華．方便品》去以為正宗。此中本分如雙

歎二深，下請分如身子三請，說分如彼廣

明開權顯實。故前四分為序，即起說之由，

令物生信。今此本分，舉法歎勝令起樂欲，

是所成行。文中有四：一釋名、二解妨、三科

判、四釋文。今初。何名為本？生下二分，故於

此中略示綱要有體有相。說分之中，說於

地相以顯體故。請分聞於名體而申請故。

若別說者，十名地相即說分本，說分廣顯十

地相故，云為廣本。此中地體，即請分本，請分

廣顯地體寂滅，出言道故。故云亦與請分

為其本故。疏「不請而說」下，二辨妨。妨云：

下待三請，此何不請？答：有二意，前意疑說、

後意疑法。謂設知欲說，不知說何，此即無