大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

所得真覺，若得彼已，以慧安立如證而覺。

總略此二，合名正見。」釋曰：所得是一，安立

是二，即二見道合名正見。疏中「依前所證

真實」者，即真見道。「依實揀擇」，即相見道。疏

「正精進」者，《瑜伽》云「依止正見及正思惟、正語

業命勤修行者，所有一切欲勤精進出離，勇

猛勢力發起策勵，其心相續無間。」今《雜集》意，

但顯功能，不顯其相。疏「正念者」，《瑜伽論》云

「由四念住增上力故，得無顛倒所攝正念及

與正定。」疏「若能如上」下，第五辨果。言「分別

誨示」等者，上攝八為六，今等取後四，故《雜

集》云「道支修果者，謂分別誨示他，欲令他

信，煩惱障淨。隨煩惱障淨，最勝功德障淨故。」

疏「然其八中」下，第六類攝，即《瑜伽》意，以戒定

慧三流類攝之。於中有二：先正攝為三學、

後「定慧大同」下對同揀異。異唯在戒，故《瑜

伽》「問云：何故此名聖所愛戒？答：以諸聖者賢

善正了，長時愛樂欣慕悅意，我於何時當

正獲得。諸語惡行、諸身惡行、諸邪命等事不

作律儀，由彼長時於此尸羅深心愛樂欣慕

悅意，故獲得時名聖所愛戒。既獲得已，終

不正知而說妄語」等。釋曰：即新建立意也。

疏「若依此經」下，第七顯權實。由上所明皆

約寄位，故示本經真實之義。今文略舉，具

云：隨順菩提修八聖道，是菩薩道。所謂正

見，遠離一切諸邪見故。起正思惟，捨妄分

別，心常隨順一切智故。常行正語，離語四

過，順聖言故。恒修正業，教化眾生，令調

伏故。安住正命，頭陀知足，威儀審正，隨順