大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

言，故以念當二慧，智當於修。第二不住道。

疏「所知法中智清淨」者，諦是所知之法，智

於其中照見離垢，故名清淨。慈悲攝物，名

利益眾生。無墮稱勤，善巧為方便。疏「瑜伽

住品者」，即四十八。論云「如是菩薩住此住

中，多分希求智殊勝性，於四聖諦，由十行

相如實了知。」疏「言實法者」，然有二義：一

約真實名實，已如疏文。二約對下十門隨

機異名，故名實法。疏「二明開合」者，疏文有

四：初一是合、後三是開。三中，一約所化法

分別、二約所益分別、三約化類分別。疏「三

對實法以明通別」者，六七八九此四唯別，但

各一故。第十門望前五門則名為別，但觀

滅道之二諦故；望六至九唯觀一諦，則亦

名通。「遠公後五亦言通」者，何名通別？所觀

通四，所成唯一，亦得稱別。疏「今初瑜伽十

句不顯文詞」者，即上住品。論云「一切文詞如

契經說，但取經義。」其所立義，似今論釋，但

有小異，故別出之。疏「文有三節」者，彼先具

列三節之名，一為此說、二由此說、三如此

說，下疏具辨。疏「如次可知」者，如次苦集滅

道四諦次第，即是今經六七八九。疏「為說四

諦十六行等」者，謂苦下有四，即苦、空、無常、

無我。集下有四，集、因、生、緣。滅下有四，滅、淨、妙、

離。道亦有四，道、如、行、出，故是俗諦。疏「即四

重二諸諦」等者，言四重者，一假實二諦、二事

理二諦、三四諦勝義二諦、四安立非安立二

諦，廣如玄中。今是第三重中者，以四諦為

俗故。遠公亦說三種二諦：一就相分別，情