大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「由此一果通從前二種對治增上及二遠

離生故。」釋曰：總上三句，結前四果。疏「謂行二

利行」下，此釋果名。「於前不捨」下，辨所生

處。「正是無盡行相」者，以今經文釋成第四

無盡行相。先牒前者，此果正從護小乘行

生，而是前果成時此果即成故。疏「若琴絃

之緩急」者，此是如來教守樓那。彼是大富

長者之子，足不履地。出家之後，精勤修道，

足下血流。佛問：「汝曾鼓琴耶？」答云：「曾鼓。」「絃

緩如何？」答云：「不鳴。」「絃急如何？」答云：「即絕。」「當

如何可？」答云：「不緩不急。」佛誨之言：「修道亦

爾。」疏「六修習過餘」者，即經「無等等精進」。前

句行修之初，此句行修之次。依前起行，行修

勝出，故名過餘；後句行修之終，故無能壞。

疏「九自斷疑」等，即善分別道非道。言「如無

畏」者，謂如四無畏言是出苦道。若有難言：

若言聖道能出苦者，何故阿羅漢有瘡疾

等？佛於此難正見無由，心無怯畏，善為決

斷。故論云「能斷疑惑等者，降伏他言，正修

習故。」疏分二疑，二疑皆斷，為正修習。疏「本

心界滿足果」者，疏文三：初釋名、二出因、三

引證。初中即是經中總句。心界清淨，清淨即

滿足。界即性義，心性差別故。先釋心界。言

「菩提分心」者，謂依菩提心、樂欲心也。即前

增上心欲果釋滿足。云「正念真如修上道品」

者，以稱如修是滿足故，即前起報恩心果。

二「由精進故」者，是滿足因。三「故瑜伽四十八」

下，引證。先舉論；後「故知此果」下，疏釋論，可

知。疏「此一自分下皆勝進」者，勝進八句，前