大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

宿主於水牛，五者畢宿主於一切眾生，六者

觜宿主鞞提訶國，七者參宿主於剎利。北方

七宿，一者斗宿主堯部沙國，二者牛宿主剎

利及安鉢竭國，三者女宿主殃伽摩陀國，四

者虛宿主般遮羅國，五者危宿主著華冠

者，六者室宿主乾陀羅國輸盧那國及諸龍

蛇蝮行之類，七者壁宿主乾闥婆善音樂者。

大德婆伽婆！過去天仙如是布置四方諸宿，

攝護國土養育眾生。』」釋曰：此皆西域之事，

此方所主分野等又有差殊，經文有之。略

知去就，未窮玄象，非我之愆，難勝聖人不

習而利。然天垂象，聖人則之，故〈繫辭〉云「辭

也者，各指其所之。易與天地準，故能彌綸

天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，

是故知幽明之故。原始反終，故知死生之

說。」釋曰：其知幽明，即中知人情。《瑜伽》之中

餘六工業者，一和合工業、二呪術工業、三

商賈工業、四成就工業、五防邪工業、六

事王工業，廣如彼釋。疏「殺生祀祠求梵

福」者，即《智論》、《百論》皆說，外道殺馬祀梵天，

祈生梵世。今以慈悲喜捨四無量心能生

梵天，治其邪見。疏「五四無色定治妄修解

脫」者，外道以彼為涅槃故。今能入之，示其

謬計。此經論中唯說世間為內明者，經明

隨順世間智故。疏「上來所釋」等者，本論亦

不全屬五明，但有治障治染之別。《瑜伽》之

中廣顯五明，與此相應，故雙用之。疏「又論

與經有不次」下，意揀古人。今疏以論就經

之次，古人依論次第異經。《刊定記》中全寫