大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

菩提行四聖種，一切過失皆永離故。起正

精進，勤修一切菩薩苦行，入佛十力無罣

礙故。心常正念，悉能憶持一切言音，除滅

世間散動心故。心常正定，善入菩薩不思議

解脫門，於一三昧中出生一切諸三昧故。

釋曰：據此文證，豈不深玄？疏「上之七類總

以喻顯」下，即第五段。然《婆沙》、《智論》皆有此文，

並以樹況於道品，故名道樹。第二護小乘

行，可知。疏「大文第四彼果分」者，前已指經，故

此不牒。即從「佛子菩薩住此焰慧地所有身

見」下是。然總唯二果，前一開二、後一開四，

便成六果。然有二門：一行斷分別，故云「二

中一離障果、二成德果。」二對前分別，故云

「前從護煩惱生、後從護小乘生。」隨文釋中，具

以六果別別對前。今初一是護煩惱者，以

修道品對治行故遠離煩惱，顯涅槃故

業亦隨亡。初為二果。疏「所起執著出沒是

此總相」者，此是斷惑，正斷三地正受解法慢

故。疏「本即所有身見」等者，疏文有三：一釋

經。此中二我計執自高，說為我慢，非定法

慢。二「而云」下，釋論本字。三「此中身見」下，出

所斷體。於中有二：一約實位說，具引《唯

識》已見初地。二約寄位，既是初果，初果初

斷見故。疏「以上三事防護自己所得」者，三

事即，一治故、二我所故、三財物故。自己有所

得，即前執著出沒法定兩慢。此為所護，總

用三句釋論護字。疏「五中」下，總料揀也。五

即前一本、二起、三行、四護、五過。疏「得道品」等

者，正謂正道，助即助道，方便即方便道，並