大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

微善後令增長，故得樂果。亦是上令捨惡，

後令增善。疏「下有五種令諸外道」等者，前

五世樂，下五出世。五中，一起信、二去邪、三

正解、四起行、五得果。自下大文第三。疏「有

四聖果」下，文二：先指文列名、後「四中」下釋

其差別。前中，「一攝功德勝」者，聞等功德修成

名攝。「二修行勝」者，勝進所行善修習故。三四

利他中，三利他行、四利他智。疏「一忍辱柔

和勝」者，能忍他惱，名為忍辱。能將護他，說

為柔和，以柔忍故緣不能動。二皆拒惡，故

名為愧。唯崇戒善，故稱為慚。「謂內懷」下，釋

慚愧相。慚者羞天，故不誑幽。愧者羞人，故

不誑明。「不招譏毀」，即護他也。疏「乃至命難

不捨戒」者，釋堅固言。鵝珠草繫，即命難也。

疏「一增長因行」者，福能生智，故名為因。「二

依止因行」，依慧生福，名依止因。疏「六起淨

土行」，論重釋云「云何莊嚴？無煩惱染，得堅

固智慧眾生住在其中，及佛法莊嚴故」者，意

云：淨土有三種淨。一相淨，七珍嚴等，易故不

明；二住處眾生淨、三法門流布淨，後二難故，

論重出之。既發意能成，即具三淨之因，廣

如初地淨土願中。疏「七依佛法身起行」者，

依彼相好法身起行求故，下依義皆然。

疏「九敬重法行」者，上來行德依法成故。第三

教化眾生。疏「應化自眾」者，隨彼眾類，以身

同故，即八地中身同事也。疏「一切種愛語

中多約開演」者，一切愛語皆有三種：一慰喻

愛語、二慶悅愛語、三勝益愛語，三皆開示

因果之益等。疏「即利行自性」者，即九門之一，