大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有九種類攝為七」者，二三各二句故，此是論

攝。亦可九句，初一報恩心中六報恩行、後二

解釋。今初，總欲起行，順佛化意也。疏「二有

二句依同法」者，即心極和善同住，安樂和善

自行同住，不擾於人故。共為同法，起報恩

心。言「順同行善友意」者，以於同行起和

順故。同行即受善友之教，故於善友成報

恩行。疏「二句依法起行」者，依師受法，造緣修

行，名依法行。順師受教，知之言知、不知

言不知，故名為直。以石投水，水能受石；心

能受境，如水柔軟。疏「無稠林行」，論經下有

一句云「無諂曲心」，論釋云「不妄說己德」。經

以稠林含於諂曲，疏以「不覆」亦含自詃。

疏「初二依人」下，通相收束。約經初有三句，

一句於師、二句於友、次三依行。經有四句，

前二成德、後二離過。後二依教，一領教、二

得旨。疏「寂滅通結餘句」者，無覆無慢，受教

得旨，皆寂滅義。此依古釋直順經文。若準

論經，三句小異，忍名善心成就，調柔云寂

滅，寂滅云善寂滅。論云「善心成就」者，是對

治修行。「增長故」者，結前增上心欲果。此果

從前第三分護煩惱行及護小乘行二種對

治生。彼治此滿，故名善心。今云忍者，即忍

可也。論云「寂滅心成就」者，是前對治修行增

長力故。即結前二離障果，由護煩惱對治家

力得無二障故。既無二障，故曰「調柔」。論

云「如是善寂滅心成就者，彼果前二句顯。」釋

曰：善即初句，寂滅即第二句。總合上二為

善寂滅，成彼報恩心果，云彼果前二句顯。